Я часто думаю о том, как мало мы знакомы с людьми, которые живут с нами в одной стране. Для большинства из нас традиции народов России — это что-то из разряда музейных экспонатов: красиво, далеко и не очень понятно. Но однажды я поняла, что традиции — это не прошлое. Это письма, которые пишут нам наши предки. И они адресованы нам, молодому поколению.
Я не этнограф, не философ и не историк. Я просто человек, который однажды задумался: а что на самом деле стоит за привычными словами «гостеприимство», «почитание старших», «родовая память»? И чем больше я узнавала, тем яснее понимала: за каждым обычаем стоит история и целая философия.
Свой рассказ хочу начать с самого простого — с еды. Но не с той, которую мы привыкли есть каждый день, а с той, что становится частью обряда. У осетин, например, есть три пирога с сыром. Их подают на стол, когда приходят гости. Три пирога — это солнце, земля и небо. Человек, который ест их, прикасается к мирозданию, участвует в древнем ритуале единения с природой. Только представьте: за стол садятся несколько человек, разламывают пирог, каждый его кусок — это часть общего мира. Это ли не письмо нам, вечно спешащим и уставившимся в телефоны, о том, что все мы связаны друг с другом? Предки словно говорят нам: «Остановись, раздели хлеб с другими, посмотри в глаза тому, кто сидит напротив».
Или возьмем для примера кумыс у башкир и казахов. Этот кисломолочный напиток пьют уже больше тысячи лет. Он стал символом кочевой жизни, свободы, движения. Кумыс из деревянной пиалы — это ощущение свободы, бескрайней степи, ветра, яркого неба над головой. Это письмо о том, что человек должен быть свободным, что дом — не стены, а простор. Мы же сейчас заперты в бетонных коробках и можем только мечтать об отпуске или каникулах. Кумыс нам напоминает, что свобода — это состояние души. Можно быть свободным даже и в городе, если помнить об этом.
Давайте поговорим о молчании. В некоторых культурах оно важнее слов. У народов Севера, у ненцев или эвенков есть традиция не задавать лишних вопросов. Гости не спрашивают «Как дела?» или «Что нового?». Они молча садятся к огню, и хозяин сам начинает разговор, когда придет время. Это письмо о том, что уважение проявляется не только любопытством, но и терпением. Что каждый имеет право на тишину и личное пространство. Мы сейчас лезем в душу друг другу в социальных сетях, задаем много, часто навязчивых вопросов, требуя немедленных ответов. А предки говорят нам: «Не торопитесь. Дайте человеку время. Молчание тоже может быть разговором».
У восточных и сибирских народов есть обычай не смотреть в глаза старшим. Это не унижение, а знак уважения. Ты опускаешь глаза, потому что признаешь: перед тобой человек с большим опытом, с большей мудростью. Ты не соперничаешь, ты учишься. В современном мире, где мы постоянно соревнуемся и доказываем свою правоту, это письмо звучит особенно остро: иногда уступить — значит, стать сильнее.
Но есть и совсем удивительные традиции. Например, на Кавказе, у народов Дагестана, существует адаты — неписаные законы, которые сильнее государственных. И один из них гласит: «Если ты обидел гостя, ты опозорил не только себя, но весь свой род». Гость в горах неприкосновенен. Ему отдадут последнее, потому что он - посланник судьбы. Я думаю об этом, когда вижу, как мы сейчас относимся к чужим. Мы боимся их, закрываем двери, строим высокие заборы. А горцы говорят: «Открой дом! Прими незнакомца». Это письмо о доверии. О том, что мир не делится на «своих» и «чужих», что есть просто люди.
Я особенно люблю традиции, связанные с ремеслом. Например, в селе Кубачи в Дагестане до сих пор куют серебро так же, как и пятьсот лет назад. Мальчик учится у отца, отец — у деда. Это не просто профессия, это диалог поколений. Когда мастер берет в руки молоточек и серебряную пластину, он не просто делает украшение. Он разговаривает с материалом. Он знает, как металл поведет себя, знает, что получится в итоге. Это письмо о том, что ручной труд — это не работа, это творчество. Мы покупаем штампованные вещи в магазинах, мы не знаем, кто их сделал. А кубачинцы говорят: «У каждой вещи есть душа, потому что в нее вложены руки и сердце».
У чувашей есть традиционная вышивка. Каждый узор — это оберег, молитва, пожелание. Невеста вышивает себе свадебный наряд несколько лет. В каждый стежок она вкладывает мысль о будущем муже, о детях, о доме. Готовый наряд — это письмо, которое она пишет своей новой семье. Оно говорит без слов: «Я буду хранительницей очага, я буду верной, я буду сильной!» Разве это не прекрасно?
Есть еще одна традиция, о которой мало говорят, но она очень важна. У многих народов существует строгий запрет на нецензурную брань в присутствии старших и детей. Это не просто правило приличия. Это письмо о том, что язык — это храм. Что есть слова, которые недостойны звучать в пространстве семьи. Многие сейчас ругаются, сквернословие стало нормой. А традиция напоминает: «Мат — это разрушение, а в доме должно быть место созиданию». Давайте уважать самих себя и друг друга.
Говорят, что мы, молодежь, забываем свои корни. Не говорим на национальных языках, не носим традиционную одежду, не соблюдаем обряды. Да, для некоторых из нас это - «пережитки прошлого». Такие люди думают, что в XXI веке стыдно водить хороводы и приносить жертвы духам природы. Но на Алтае старушки поют колыбельную на родном языке своим правнукам и внукам. Да, они пока еще не понимают слов, но запоминают. И когда вырастут, то споют ту же самую песню своим детям. Это письмо, которое не нуждается в переводе.
Я — кореянка. У нас много своих традиций и обычаев, часто непонятных окружающим. Один из них — земной поклон родителям на каждом крупном торжестве. Это знак уважения и признательности людям, которые воспитали детей и внуков. Это письмо я обязательно передам и своим детям.
Завершаю эссе и думаю о том, что мы очень разные. Русские, татары, башкиры, якуты, чеченцы, чуваши, ненцы — у всех свои обычаи, свои языки, свои боги. Но все традиции говорят об одном: человек должен быть человеком. Уважать другого. Заботиться о слабом. Помнить о предках. Думать о будущем. Беречь природу. Не терять достоинства.
Нам, людям XXI века, так не хватает этой мудрости. Мы разучились ждать, разучились молчать, разучились замечать красоту в обыденном. Мы гонимся за скоростью и комфортом, но внутри пустоты. А традиции народов России — это письма, которые могут заполнить эту пустоту. Они не требуют от нас стать другими. Они просто напоминают: мы часть великой страны, у которой тысячи лиц, и все они прекрасны.
Я хочу быть особым читателем этих писем. Не тем, кто пролистает и забудет, а тем, кто остановится, вдумается и постарается понять. Может быть, тогда я стану чуточку лучше. И может быть, когда я передам эти письма своим детям, они тоже захотят их прочитать.
Алина Тегай.
Материал участвует в областном фестивале среди людей с нарушением зрения «Книга в радость»