По манифесту императрицы Екатерины II от четвертого декабря 1762 г. возвращавшимся из Польши старообрядцам было разрешено свободно поселяться и отправлять богослужение на берегу реки Большой Иргиз. Само переселение совершалось весьма просто: люди на границе объявляли свои имена и, взяв документ – рапорт, отправлялись в Саратовское воеводство для поселения на отведенных местах. А они были глухие и дикие, сплошь покрытые лесами. Ютились там не только звери, но и лихие люди, так что даже на реку за водой переселенцы ходили с оружием. Вскоре старообрядцы превратили его в житницу России, построили большие слободы, вокруг каждой из которых выросло по несколько монастырей-скитов.
Первым иргизским монастырем стал так называемый Авраамиев скит, основанный иноком Авраамием в том же 1762 г. в 50 км от Вольска вверх по течению Большого Иргиза, на его левом берегу, у озера Монастырское. В 1786 г. вместо прежней часовни здесь был построен храм Воскресения Христова, после чего монастырь стал известен под названием Нижне-Воскресенского. В Воскресенском соборе хранилась складная деревянная походная церковь с семью главами, освященная в честь Иоанна Крестителя, в которой, по преданию, молились москвичи еще во время татарских нашествий. В 1795 г. здесь дополнительно был выстроен зимний храм во имя Рождества Богородицы с приделом апостола Иоанна Богослова. Нижне-Воскресенский монастырь был насильственно обращен в единоверие в 1829 г. Из числа его почти 60 насельников, воспротивившихся этому, одни были отданы в солдаты, другие сосланы в Сибирь.
Чуть позже 1762 г. на острове лесного озера Калач (в 1,5 км от Большого Иргиза) возник мужской Исаакиев скит, названный по имени настоятеля священноинока Исаакия. В 1764 г. здесь была построена Покровская часовня. Позже, после пристройки к ней алтаря, освящённая как Введенская церковь. В 1783 г. строится второй, Успенский, храм. До страшного пожара 1798 г., уничтожившего все постройки, монастырь был известен как Верхне-Успенский. В 1799 г., в том числе и на средства, дарованные Иргизу императором Павлом, возобновляется сгоревший Введенский храм, а в 1804 г. был выстроен Преображенский собор. С тех пор монастырь именовался Верхне-Спасо-Преображенским. Он был насильственно обращен в единоверие в 1841 году.
Пахомиев мужской скит, основанный священноиноком Пахомием и иноком Филаретом, после появления в нем в 1790 г. холодного Никольского храма с колокольней стал известен под именем Средне-Никольского монастыря. В 1798 г. строится еще и теплая Покровская церковь. При обращении монастыря в единоверие в 1837 г. сопротивление его насельников было особенно сильным, и власти использовали против них в зимнее время пожарные брандспойты. С 1843 г. этот монастырь был преобразован в женский единоверческий, куда переселили тех инокинь соседнего женского Средне-Успенского монастыря, которые отступили от старой веры.
Средне-Успенский монастырь был прежде известен как Анфисин скит, который был основан в 1783 году в 1,5 км от слободы Мечетной (ныне город Пугачев) и полностью сгорел в 1815 году. После пожара инокини перебрались на новое место в двух километрах от мужского Средне-Никольского монастыря и выстроили здесь Успенскую часовню.
Маргаритин женский скит, основанный инокиней Маргаритой по благословению с Рогожского кладбища, помещался близ озера Калач, в пяти км от Верхне-Спасо-Преображенского монастыря. В 1782 г. здесь была освящена Покровская часовня, а в 1841 г. этот, получивший также название Покровского, женский монастырь был полностью уничтожен властями.
В 1821 г. правительство потребовало от иргизских монастырей дать подписку, что они не будут принимать к себе «бегствующих» священников. Старообрядцы объяснили, что не могут добровольно лишиться священников. Но дали обязательство не принимать священников, отлучившихся от своих приходов без ведома архиерея, а принимать только уволенных, удаленных от приходов, но не запрещенных в служении. Правительство не согласилось с этими доводами. В 1821 году иргизским монастырям было предписано: беглым духовным лицам не дозволять ни под каким предлогом отлучаться от монастырей под опасением взыскания за бродяжничество; вновь беглых священников и диаконов не принимать. А в 1832 г. император Николай I отнял у иргизских насельников все права, дарованные при Екатерине II, в том числе право иметь легальных священников, которым выдавали паспорта для передвижения по всей России.
По данным 1828 года, число иноков и инокинь во всех пяти монастырях Иргиза составляло около трех тысяч человек. При монастырях были богатые ризницы, библиотеки. Настоятели и настоятельницы избирались иноками и инокинями, затем утверждались удельной конторой (центральным ведомством, управлявшим собственностью царской фамилии, которой принадлежали земли Иргиза), а позднее - губернской казенной палатой (местный орган министерства финансов). Обладая правами и обязанностями сельских старост, настоятели представляли интересы насельников перед гражданской властью. Письменными сношениями с властями ведал настоятель Средне-Никольского монастыря. После передачи Иргиза в ведение губернского начальства был запрещен прием новых насельников, а уже жившим там было запрещено свободное передвижение по России.
Тихая жизнь скитников продолжалась, пока не появился Емельян Пугачев. Его личность была уже хорошо известна властям, и он искал возможность укрыться от них. Он прибыл на Иргиз в 1772 году по фальшивым документам как выходец из Польши, желающий поселиться среди местных старообрядцев. У них он и нашел духовную поддержку своим свободолюбивым идеям. Жил бунтарь в Филаретовом ските, где искал и получил советы и одобрение своих планов. Когда же он решил привести свои замыслы в действие, Филарет благословил его идти на царство.
Пребывание Е. Пугачева на Иргизе не осталось без последствий для жизни старообрядческих скитов. Если до сих пор они развивались беспрепятственно, то теперь, когда Е. Пугачев, уйдя с Иргиза, организовал бунт, власти стали обращать на них более пристальное внимание, считая их главным духовным и нравственным двигателем смуты. Так, в 1773 году были проведены розыскные мероприятия и найдены укрывавшиеся в монастырях 44 беглеца.
Подготовила О. Максимова. Продолжение следует
Фото: https://biographe.ru
